二、山东各地木版年画的题材、种类与张贴方式

山东年画是农耕文化的组成部分，大都产生于农村，由农民创作、经营。在民俗活动中，它是农民寄托感情、平衡心态和美化生活的方式。各地风土民情和审美情趣上的差异，造成了年画内容、形式、种类以及张挂方位的不同。

（一）年画的题材

杨家埠木版年画以其浓郁的乡土特色呈现其光彩。年画内容涉及农民生活的方方面面，凡是农民喜欢的人物、故事、山水、花鸟等题材几乎全部涵盖其中。按照题材大致可分为：①世俗生活类，如《男十忙》《女十忙》《春牛图》《新年同乐》等。其中反映农民男耕女织的《男十忙》、《女十忙》（图3），是杨家埠的代表作品。《男十忙》表现了从耕耘播种到麦收的生产过程，《女十忙》表现了从纺纱到织布的生产程序。②戏曲、神话和历史故事类，如《蟠桃大会》《八仙》《天河配》《洪武出世》《沈万三打鱼》《包公割麦》等。③吉祥喜庆类，如《榴开百子》、《麒麟送子》、《五子登科》、《人财两旺》、《元宝成山》（图4）等。④神像类，如《福禄寿三星》《赐福天官》及钟馗、天师、牛王、马王等。⑤时事新闻及幽默讽刺类，如《八里皇城街》《登坛跑马》《打拳卖艺》等。此外，大量的仕女娃娃类年画（图5、图6），大多寓意吉祥，题目也契合大众心愿，表达了人们希望家族昌盛的传统观念；还有四季花卉、博古花瓶、风景山水（图7）、文字图案（图8）等内容，可谓包罗万象，应有尽有。其中，以民间故事和戏曲小说较多，吉祥喜庆类次之。

平度年画重复并保留了杨家埠部分失传题材。在早期，平度年画主要翻刻杨家埠和杨柳青的年画精品，因此保留了不少小说演义、戏曲题材的年画。后来由于胶版年画兴起并很快代替木版年画，这类年画日渐衰落。到后期，平度年画侧重发展“窗旁”“窗顶”“桌围”，以及部分神马。东昌府木版年画则以门神和神像为主。

（二）年画的种类与张贴方式

1．杨家埠年画

杨家埠年画的种类丰富，规格齐全，多达30多个品种，几乎装饰到民居的各个角落。当地艺人还将木版印刷术应用到风筝、彩灯、轿车、窗花、针线册等上面，表现出一个大年画产地独有的技术和优势。从张贴用途上，可分为门画（包括文武门神、单座、金童子、美人条、栏门判）、炕头画（包括横披、竖披、方贡笺、毛方子）、窗顶、窗旁、月光、福字灯、中堂、条屏、裱屏等十余种品类，画幅尺寸大则接近全开，小则一尺见方。其中以炕头画样式最多，内容最丰富，相传杨家埠“画店百家、年画千种、画版上万”这样的光辉历史，主要取决于炕头画的成就。在《一九五二年山东省年画改革工作队工作总结》中有这样一段话：“在调查中发现杨家埠年画中有一种叫做小横披的形式，印销数量最多（一九五二年杨家埠共销年画四百六十七万余张，其中小横披即占二百六十三万余张），内容种类最多，销售最廉，最具有群众性……”这个结论肯定了炕头画在杨家埠年画中的地位。年画尺寸的多样化特征，是杨家埠木版年画发展成熟的标志之一。同品类年画按照尺寸不同又细分成大、小号，如武门神，最大的称为“武顶号”，纵100厘米，横53厘米；其次为“大锤将”“大鞭锏”，称为大号武门神，纵53厘米，横33厘米；小号武门神纵38—44厘米，横24—28厘米。文门神，最大的称为“文顶号”，纵56厘米，横34厘米；“大五子”纵51厘米，横32厘米；“二五子”纵44厘米，横30厘米；“小五子”纵26厘米，横18厘米。横披，分为大横披（纵27厘米，横45厘米）和小横披（纵21厘米，横32厘米）两种，画上多题有顺口溜一类的词歌；月光，分为大月光（纵44厘米，横32厘米）和小月光（纵35厘米，横22厘米）。如此等等，不一一列举。不同尺寸的年画满足了贫富宅舍大小不同的需求。年画与居住环境、装挂的方位有着高度的一致性，以一农户为例：临街大门贴有“武门神”，大门内影壁墙上挂有年画糊起的“福字灯”，院内门上贴“文门神”。老人居屋门上贴“福禄寿三星门神”，屋内中堂挂有大幅“竖披”，两旁有“画对子”，四周墙上有“屏条”“大贡尖”“方贡尖”等各种不同规格的年画。灶头有“灶马”，房门上贴有妇女儿童等题材的“房门画”，炕墙上有炕头画“横披”，炕上窗户两侧墙上贴有“窗旁”，上有“窗顶”，两边墙上或橱门上贴有“月光”，炕墙上放油灯的炕窝子上贴有“毛方子”。养牲口的栏门上贴有“打猪鬼”，牛棚内或大车上贴有小幅年画“牛子”。此外还有用于各种节日、特定农户的专题年画。

2．平度年画

平度年画种类多样，既有专供春节期间使用的节庆年画，也有与当地婚丧嫁娶、生活游艺等相关的日常年画。可大致分为门神、神马（财神、观音、灶神、牛马王、全神等）、墙画、窗画、桌围、柜子面、游艺画、顶棚画等。按用途可分为神供类和装饰类。神供类有灶王爷、财神、天老爷、牛马王等；装饰类主要以寓意吉祥的鸟兽、花卉和戏曲小说类年画为主，多张贴于墙上、窗上等处（图9）。有的以三国、宋、明各朝戏曲故事为内容，如《回荆州》、《空城计》、《杨家将》（图10）等；也有的以民间笑话、寓言和神话故事为内容，如《猪八戒娶媳妇》《老鼠娶媳妇》《猴抢草帽》等。这类年画在起到装饰室内环境作用的同时，兼具教化功能。

平度木版年画中，最具特色的是桌围和柜子面。此处说的桌围，非普通布制的桌围，而是年画艺人用木版制作的纸质年画，主要在除夕供奉时挂于供桌前，起到美化装饰作用。“桌围画”的产生缘于当地年俗习惯。过去，布面刺绣吉祥图案的桌围只有少数有钱人家才置办得起，为了满足普通人家的需求，木版印制的“桌围画”应运而生，因好看又便宜，十分受欢迎。桌围分为两部分，上部大多印有“福”“喜”“金玉满堂”等吉祥文字，下面为桌围主体部分，为正方形，多印有寓意吉祥的财神、天官、麒麟送子等图案（图11），色彩艳丽夺目，对比强烈。柜子面不属于年画之列，而是一种丧葬用品，却完全按照年画生产流程印制。在宗家庄，家中如有老人过世，家人会制作或购买相应的纸扎祭奠。柜子面上多有“钱垛万贯”等字样，将其贴在白纸扎制的长盒子上，代表钱柜，祭奠逝者时焚烧，以寄托生者希望财富、幸福永伴逝者的愿望。在平度，年画的张贴方位与杨家埠大致相同。“武门神”贴于临街大门，“文门神”贴于房门上；“灶神”贴于厨房；“窗画”“墙画”装饰宅居庭院；“桌围”挂在供桌上；“牛马王”守护家畜平安等等。

3．东昌府年画

东昌府木版年画以神像为主，年画幅面不大，品种较少，全部为木版印刷。在张秋，年画店被称为“纸马店”或“马子店”，东昌府年画艺人被当地人称为“刷门神的”，可见神像类年画在东昌府年画生产中所占比例之重。东昌府神像类年画发展完备，主要有门神、灶神、财神、天地全神、杂神等，虽然种类不多，但每一种却又有若干样式。仅“门神”一种就多达二三十种，有时甚至将节气表也印在门神纸上，这在山东其它年画产地是罕见的。“门神”分文、武门神，武门神有《神荼郁垒》《秦琼敬德》《赵云》《赵公明与燃灯道人》等。在东昌府一带至今流行的文门神是《五子登科》，又分“白脸五子”和“红脸五子”。“灶神”，分为金灶、摇钱灶、黄牛灶等，还有两座金灶、三座金灶、单摇钱、双摇钱的区别。此外还有专供家中有丧事者使用的“素灶”。“素灶”在画面内容与构图上与灶神别无两样，只在颜色上稍作区别，即在印制过程中不使用红色。此类灶神销量不多，却因满足了人们的特殊需求而流传至今。东昌府地区最为流行的“财神”样式是“上关下财”，上面是武财神，下面是文财神。此外，“增福财神”也较为常见。“杂神”的样式更加丰富，牛王马王、圈神、仓神、井神、鲁班、关帝、白虎、大车神等各路神仙均包括在内。除神马外，东昌府年画还有房门画（娃娃画）、扇面、“书本子”等（图12）。东昌府的“扇面”多取材于民间故事、历史传说、戏曲小说等，内容十分丰富，如《姚刚征南》、《白蛇传》、《包公案》（图13）等。“书本子”的特点是用年画版印刷，外面以土布制作封面，正面封面与年画大小一致，但底面修长，可以折包起来，并有纽扣与正面相系。每册页数不等，少者10页左右，最多者达40页上下。其内容多是戏曲故事和吉祥花鸟一类的图案，如《水浒传》《三国演义》《丹凤朝阳》等（图14），较少表现神像题材。

与以上地域相比，东昌府木版年画更注重功能性，在使用及张贴方式上体现了当地人们的习俗与信仰。临街门上贴“武门神”，堂屋门上贴《五子登科》等“文门神”，东、西屋门上贴《花篮童子》《状元及第》《赵云救阿斗》《麒麟送子》等“童子门神”。如果家中有亲人去世，三年之内不能张贴门神门画。这里的人们将“财神”视为偏神，认为只有张贴在比较隐蔽、安静的地方，才能对家中财物起到保护的作用。而在冠县某些地方的人们则认为，只有将小幅的财神纸马等贴在西墙上，才能招来财富。在聊城各地，“天地神马”的张贴方式主要有两种，其一是贴于堂屋东侧墙壁的神龛中或直接贴在墙上；其二是在院内偏东处临时搭建天地棚，将神马贴于棚内神龛中。此外，东昌府年画中的“杂神”众多，其张贴方式也各有不同，如“牛马王”贴于牛马棚或牲畜栏，“圈神”贴于羊圈或猪圈，“仓神”贴于粮仓，“车神”贴于各种车上等等。